道德底线说
偶看一篇长文——其实非偶然而是回访，循着看我文章的“铁流”先生“足迹”寻去的。很久以前看过铁流的文章，挺有共鸣，我与他的年纪又相仿，没他的不幸遭遇而已。看了文章才知道，此“铁流”并非彼铁流。虽非彼铁流，也引起了我的兴趣。文章题目《写给全国人民的一封信》，其口气、主题、观点颇引我的兴趣，文字长得令我惊叹，口气大得令我佩服，问题多得令我感慨，态度严肃得令我惊悚。细捉摸，其实也就“道德底线”四个字。老朽才疏学不深，习惯一字一句推敲，非如此还容易乱套。又年老体弱没那么多精力，且就其主要观念，如同聊天般，泛泛地、浮皮潦草地说三点：一·道德底线“道”可以是道理、道义、道路、正道、邪门歪道，“德”可以是德行、德性、德*、美德、德浅行薄，“底线”是起步和最低标准的意思。不言而喻，“道德底线”就是为人的最低标准、要求。为人的最低标准该是啥呢。从《信》中看得出来，他的观念是听*的话、坚持四项基本原则、维护*的权与利。他没有直言。其观念是马克思主义认为的：道德是由社会的经济关系所决定的特殊形态，是评价的标准、理念、规范，也就是思想品质和修养境界……他进一步说，任何国家和民族都有自己的信仰。究竟是什么呢，他的说法仍然不直截了当。每个国家民族确实都有自己的，包括风俗习惯、宗教信仰，不是随谁的规定，而是长远历史中自然形成的。*府的规定和宣传只能一厢情愿，不仅不能规范绝大多数群众，连*纲*章上规定的也难让全*严守。非孤陋寡闻者都知道，许多马列弟子，包括领导者也有对抗*的原则，悄悄躲进庙宇烧香拜佛。口头讲马列，心里念阿弥陀佛、菩萨保佑的人不在少数，是家喻户晓的公开秘密。可是《信》中竟然一字未提，只管摆个姿态谆谆教导。矛盾论认为，“矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性，共性涵盖了个性”，岂不等于说，民族（包括*派）的特性必然涵盖在人的共性之中，隶属于人性，决不能有脱离人性的民族性与*派性，不能有脱离人性标准的民族与*派标准。人不同于野兽的凶残、野蛮、爱斗和拼搏厮杀、弱肉强食，人性是互相关爱、自由民主、平等互助、和平相处。不言而喻，道德底线就应是排除阶级利益界限的，人所共有的人性：良知、正义感、天理人情、是非曲直黑白分明，是就说是、非就说非，曲就说曲、直就说直，黑就说黑、白就说白，绝不能为了个人、家人、亲朋好友、群体利益而黑白不分、是非颠倒。二·革命先烈与后代为百姓利益献出过生命者，包括其后代应受到敬重，但不等于他们的错误、缺点、过失也不能提，谁提了就是摸了老虎屁股，就是“狼子野心”、“抹黑攻击”。历史和现实呗，晚节不保不是被严惩、开除，甚至施以极刑嘛。“革命先烈的后代仍然过着普通百姓的日子”吗？很正常，日子大大不同于普通百姓的也很平常。如果真是经济拮据，甚至看不起病，*府应拿出钱救济，百姓没有责任。长信作者孤陋寡闻啊！多数红色接班人包括新贵的后人，都已移居国外，或怀揣外国护照准备随时拔起飞毛腿呢。听说其百分比大得惊人，都不敢引用。嘻嘻，普通百姓绝没这样的条件和路子。许多都把人民币卷逃，在异国安家落户，正为“敌视我国，亡我之心不死”的国家，发展经济和传宗接代呢。若两国发生战争，设想他们还可能执起枪炮对我同胞。钦佩作者，他爷爷也是革命烈士，牺牲时仅二十四岁，作为接班人，仍坚持在这块土地上辛苦经营与呼吁战斗。对他爷爷表示缅怀，也向他致以敬意。但是，假设成了贪污犯，能因爷爷的功劳，而姑息吗？作者提到爱国和卖国问题，当着外人调侃就叫卖国却有失偏颇吧。长信作者是指毕福剑。毕福剑在不适宜的时间、地点、场合，不合自己身份的不当言论罢了。卷逃资金帮他国发展经济和传宗接代，包括偷偷把土地划给人家的大佬才是真正的、地地道道的卖国。《信》的作者咋就如此马大哈，没有大喝一声呢。此类的事，说归说、听归听，且由自己的耳朵做主吧。我对传媒这玩意，常是半信半疑。比如曾宣传毛泽东穿打了补丁的睡衣当然是真的，但为了一个小洞用专机从上海接送修补的师傅，其代价传媒却从来避而不谈。回头说革命先烈和后代问题。哪次改朝换代不是抛头颅洒热血，难道一代代推翻旧统治之后就应成为家天下，留给子子孙孙享有，普天之下莫非王土，莫非王臣，莫非王之奴仆，难道就该容许“衙内恶少”骑在人民头上为非作歹、作威作福吗？谁打下天下就谁坐天下是封建主义的东西，铁打江山决不是马克思主义和社会主义的观念。作者还提到“忘记了过去就等于背叛”，抱怨人民忘记了先烈和他们的后代。弄错了吧，忘记过去是指忘记过去的奋斗目标。知否，忘记过去者恰恰是红后代中的一些败类，躺在父兄的功劳簿上贪污腐败，抹黑社会主义的也是他们，从内部挖社会主义的墙脚的正是他们。三·言论自由问题长信作者提到“言论自由”问题，认为一切祸水是言论自由所致。具体提到的也是毕福剑，还提到家丑不能外扬的问题。毕福剑是有些忘乎所以，可已经识相的辞职，总不能像往年，非送劳动教养才舒心吧。他那句“被害苦了”是苦难的自然流露，一句老实话，谨小慎微、缄口无语了几十年，酒后突然冒出一句。那个年代他肯定也是日日夜夜为万寿无疆高喊立过功劳，咋就非紧紧揪住这几分钟不放。长信的作者是否太“阶级感情”用事了吧。看到过一篇文章，一位1954年出生的孩子，才十几岁，文革中被当成“地主份子”挂牌批斗。儿子赚了钱带他去北京旅游。心里充满恨的这位非去“纪念堂”瞻仰。他比老毕沉得住气，没有有骂没有调侃，只在心里高兴：“你死了我却仍然活着！”。老毕最大的罪名是侮辱领袖，是指那句粗话吧。粗话调侃确实不该，如果处在文革年代一定罪该万死、死有余辜，家属都不敢收尸。我生活的地方也有类似方言，并非侮辱性的，还常常是朋友间久不见面突然爆发出来，含着亲切感的问候呢。也就饭局上几分钟，了不起是只小小的苍蝇崽子，不识相的嗡嗡叫一声罢了，哪需如此大动肝火，气冲冲地呼吁：“怎么还不出手呢？为什么还不去严厉打击呢？”其气势之赫赫然好吓人哪，似乎一定该“头点地”，还把脏水泼给举世公认的言论自由。嘿嘿，人类公认的言论自由也被株连，比对祸国殃民，贪污腐败，盗窃国家巨额财产的大老虎还可恶了。不是讨论道德底线吗？光明正大就是中华民族应有的道德底线。百姓最恨背地里偷偷摸摸的告密者，骂他们是小人、奸臣。指责他们为什么不当面提醒、制止，偷偷摸摸地告密。其实体制内也非铁板一块，看过一发自高级干部的声音，令我十分佩服，大意是：告密是低成本的，还可以获得一根狗骨头的奖赏，毕某事件的告密者，这时或许正在愉快的啃着狗骨头呢！只不过，历史的运行是有规律的，悖行的历史总会在历史的节点上出现，不在今天，就在明天！好了，再摘一篇文章的短句作个结尾：“并不是毛泽东率领手下的几百个将*征服了中国，所以中国人必须接受他们的世代统治，而是他们承诺建设民主的中国，中国人才帮助他们打赢了内战。”《带雨的云八十年感怀短文900篇》赞
